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好書在帝國與祖國的夾縫間：日治時期台灣電影人的交涉與跨境
博客來網路書局 作者： 三澤真美惠
新功能介紹- 譯者：李文卿、許時嘉
- 出版社：國立臺灣大學出版中心
新功能介紹 - 出版日期：2012/04/30
- 語言：繁體中文
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商品訊息功能:
*呈現日治時期台灣電影史，並重現台灣電影史中失落的一環。
*善用中日語的日記書簡、訪談、政治外交檔案等新史料解開歷史謎團。
*解開台灣－上海－重慶三地間電影周邊的政治性，並循線勾勒出跨界台灣電影人的足跡。
*探索劉吶鷗為何被視為「漢奸」暗殺？
*解析何非光為何被「遺忘」？
*看殖民時期台灣電影人如何在政治夾縫間，交涉、跨境並為電影藝術賣命。
近年來台灣電影在國際上發光發熱引起風潮，本書帶領大家進入台灣電影起源的日治時期，探索追求電影夢的台灣電影人的故事，拾回電影史中遺落的拼圖。
因緣際會在日本看到戰後歷史的台灣電影《悲情城市》、《牯嶺街少年殺人事件》，點燃作者三澤真美惠教授探究台灣電影史的興趣，跨界到台灣研究台灣歷史，現在由她研究生涯的出發點──臺灣大學出版《在「帝國」與「祖國」的夾縫間──日治時期台灣電影人的交涉與跨境》中文版，深具意義。
日治時期的台灣電影人，在「帝國」日本與「祖國」中國的夾縫間不斷反覆地「交涉」與「跨境」，從電影中尋找自我表現的場域。他們在殖民地台灣展開的「交涉」，為何無法讓電影製作走向產業化？在殖民地台灣裡，身為被殖民者的台灣人一旦主動想與電影扯上關係，必然需要與殖民主義進行交涉，但這種追求殖民地解放而展開的交涉，卻也往往是被迫妥協的受壓迫過程。當一心企求超越與殖民主義交涉的局限性時，台灣人有限的選擇裡，就會浮現「跨境」這個選項。
跨境後的電影人劉吶鷗為何被視為「漢奸」暗殺？透過探討劉吶鷗被暗殺的背景，可以讓我們理解劉吶鷗本身參與交涉的背後，存在如何複雜的政治角力。1949年以後的中國，不只何非光，很多滯留大陸的台灣籍的人，中國只要一有政治鬥爭，他們馬上被指為「日本間諜」、「台灣特務」，而備受迫害。曾經積極抗日卻滯留大陸的台籍電影人何非光，又為何在戰後被海峽兩岸故意遺忘半個世紀之久？
本書運用各地的檔案史料與日記、書簡、個人訪談等資料，解開台灣－上海－重慶三地間電影周邊的政治性，並循線勾勒出他們的足跡，重新連接起電影史當中失落一環的首度嘗試。
作者簡介
三澤真美惠
1964年出生日本大阪府。1987年慶應義塾大學文學部畢業後曾任職於出版界，後留學台灣。1999年臺灣大學歷史學研究所碩士班畢業。2004年東京大學大學院總和文化研究科地域文化研究專攻博士後期課程學分修畢。曾任早稻田大學演劇博物館21世紀COE事業客座研究助理，現為日本大學文理學部中國語中國文化學科教授。2006年以〈植民地期台灣人□□□映□活動的軌跡──交涉□越境的□□□□□□〉取得東京大學博士（學術）學位。著作包括《殖民地下的「銀幕」──台灣總督府電影政策之研究（1895-1942年）》（2002）。最近論文著作有〈米國廣報文化交流局（USIS）□台灣「自由」映□陣營的形成〉（2009）、〈「戰後」台灣□□□□「日本映□見本市」──1960年的熱狂□批判〉（2010）、“ From Censorship to Engagement: China’s Regulation of Motion Picture during the Anti-Japanese War, ” Modern Asian Studies Review Vol.3 (2010)等。
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作者： 三澤真美惠
新功能介紹- 譯者：李文卿、許時嘉
- 出版社：國立臺灣大學出版中心
新功能介紹 - 出版日期：2012/04/30
- 語言：繁體中文
在帝國與祖國的夾縫間：日治時期台灣電影人的交涉與跨境
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內容來自YAHOO新聞
諾貝爾獎帕慕克之1 我如何淘汰一些書
最近兩次地震的第二次發生時（就是十一月發生在土耳其博盧那次），我聽見書房一端傳出敲擊聲，接著書架「吱吱嘎嘎、咿咿呀呀」了許久許久。我躺在後間床上，手裏拿著書，看著頭上的裸燈泡搖來晃去。沒想到我的書房竟然助長了地震的氣燄，竟然肯定並遵奉它的信息。這讓我感到害怕，這些彷彿預告世界末日的暗示也讓我憤怒。前幾個星期的餘震中又發生同樣情形，於是我決定懲罰我的書房。
就這樣，我出奇心安理得地，從書架上挑出兩百五十本書加以拋棄，而且速戰速決地做出選擇，就像蘇丹踱步於奴隸群中，挑選出該鞭打的人，也像有錢人指定該解僱的僕人。其實我懲罰的是我自己的過去、我的夢想。當我最初發現這些書，拿起、買下、帶回家、收藏起來、取出閱讀，帶著無比的愛詳讀，同時想像著將來再讀它們會有什麼想法，夢想就是在這些過程中孕育出來的。認真一想，這似乎比較不像懲罰而像解放。
這帶給了我什麼快樂？要討論我的書和書房，從這裏說起倒是個好的開始。我想說幾件關於我書房的事，卻又不想像某種人宣稱自己愛書，其實只是為了讓你知道他有多特別、多麼地比你更有教養、更文雅。我也不想像某些喜好賣弄的愛書人，會告訴你他們在布拉格小巷弄的一家二手小書店找到某某珍本。不過，我居住的這個國家認為不看書的人是正常，看書的人則多少有缺陷，因此在普遍的煩悶與粗野之中，有這麼一小撮會看書還設置書房的人，他們的炫耀、執著與自命不凡，我也只能尊重。說了這麼多，其實在此真正想討論的不是我有多麼愛書，而是我有多麼不喜歡書。敘述這件事最好又最快的方法，就是回想我是怎麼淘汰它們的，又為了什麼。
既然我們（某種程度上）確實會把書房整理成我們希望朋友看見的樣子，那麼便有個輕鬆清書的方法，怎麼說呢？就是考慮自己比較想藏起或徹底清除哪些書，完全不讓朋友看見。我們可以丟掉大量的書，以免被人知道你曾把這種無聊的東西當回事。我們從童年進入青少年，從青少年進入青年這些階段，都被這種執念控制著。當哥哥將他羞於承認童年看過、現在已不再感興趣的書和成綑蒐集的足球雜誌送給我，可說是一石二鳥之計。我也用同樣手法清除了許多土耳其小說、蘇聯小說、拙劣詩集與社會學教科書，更遑論一些二流的鄉村文學，以及我以《黑色之書》裏那個檔案管理員的方式蒐集來的左翼宣傳小冊。我還以相同做法處理了以前定期買的科普書籍，以及記述某某人如何獲得成功，我也總是忍不住想看的虛榮回憶錄，還有各種文雅、沒有插圖的色情文學作品，首先會焦慮地將它們藏到隱密角落，然後才丟棄。
當我決定丟掉某本書，那種丟臉的震顫感會掩藏住不是一望即知的深刻委屈。覺得丟臉不是因為想到書房裏有這麼一本書（也許是政治的自白、粗糙的翻譯書、流行的小說，或所有收錄的詩都很相像，也和其他的詩很相像的詩集）而不安，而是知道自己曾一度如此看重這本書，不但花錢買下、放在書架上多年，甚至還讀了一部分。讓我羞愧的不是書本身，而是自己曾經看重過它。
現在進入正題了：我的書房帶給我的不是自豪，而是自我報復與壓抑。和那些為自己受的教育感到自豪的人一樣，有時候當我看著這些書、撫摸著它們，並拿起其中幾本來看，也會覺得快樂。年輕時，我還想像過自己成為作家後，要站在藏書前面拍照。但如今想到自己曾在它們身上投資時間與金錢，想到當初像個搬運工辛辛博客來苦苦把書搬回家之後又藏起來，真是尷尬到無以復加，而最令我痛苦的則是知道自己曾經「依附」過這些書。隨著年齡增長，我會開始丟書或許是想說服自己，書房裏擺放的全是自己看過的書的我，也擁有這種書房主人該有的智慧。偏偏我買書的速度比丟書的速度快。因此若和一位生活在富裕的西方國家、博覽群書的朋友相比，他書房裏的書會比我少得多。幸好對我來說，必要的不是擁有好書而是寫出好書。
一個作家的進步大大仰仗於閱讀好書。但有效閱讀並不是用眼睛和心思慢慢地、仔細地研究文章，而是要全心全意進入文章的靈魂。這也是為什麼我們一輩子只會愛上幾本書。即使經過高度精挑細選的個人書房，裏面的藏書還是都在彼此明爭暗鬥，這些書的爭風吃醋會引發創意作家某種憂鬱的心情。福樓拜說得沒錯，如果一個人夠用心地讀完十本書，就會成為智者。大致上，多數人根本做不到，所以才會收藏書並炫耀書房。由於住在一個幾乎沒有書和書房的國家，我至少有個藉口，說書房裏那一萬兩千本書能驅策我認真看待自己的工作。
在那當中或許有十本、十五本是我真正愛的書，但我對這個書房卻沒有感情。不管以形象、家具收藏、一堆灰塵，或是可以感知的負擔而論，我都一點也不喜歡。與這裏面的內容物產生親密感，就像和女人交往，而這些女人的最大優點在於隨時都準備好要愛我們。我的書讓我深愛的一點就是可以隨時拿起來閱讀。
我畏懼「依附」一如畏懼愛，因此任何淘汰書的藉口我都欣然接受。不過在過去十年間，我找到了一個以前從未想到過的新藉口。年輕時我只因為作者是「我們國內的作家」，便買下一些書，甚至讀了它們，後來也還讀過不少作家的作品，但最近幾年，這些作家串通一氣、蒐集證據，想證明我的書寫得有多差。一開始，我很高興他們把我當回事，但現在我更慶幸找到一個比地震更好的清書藉口。於是我的土耳其文學書架上，出於愚笨、平庸、不算成功、禿頭、年齡介於五十到七十的男性作家筆下的書，正迅速流失中。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/諾貝爾獎帕慕克之1-我如何淘汰-些書-025426791.html
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